Pulacayo y Huanchaca el emporio de la plata

 

Una Mirada a la historia de Pulacayo, Huanchaca y Uyuni

 Freddy Céspedes Espinoza

Llegué a Uyuni en 1988 y lo primero que hice fue salir a tomar un café y conocer los alrededores nocturnos, como cualquier persona que quiere relajarse.

Entré a un lugar medianamente iluminado a tomar café y terminé con un té con té, bien cargado, ya que allí, sólo se bebía esa deliciosa mezcla boliviana de singani con té caliente. Divisé el entorno amigable y momentos más tarde las risas y el humo azul de los cigarrillos Casino y Astoria,  invadieron toda la cantina, con su olor dulzón a tabaco negro.

En un rincón se inició una discusión entre militares y civiles borrachos,  no se entendían, ya que el té con té, era en realidad una  mezcla de singani, cloruro de sodio, clavo de olor, canela, limón y tal vez litio, que embriagaba con su aroma y sabor  a todos los presentes sentados en pesadas sillas de madera.

Algo pasó, alguien en voz alta gritó Viva mi General Bánzer cara…..,  no acabó su frase, y saltaron los  puñetes de todas partes, llovieron vasos y empujones, se armó un cuadrilátero de todos  contra todos  y cuando pensé que estaba ajeno al pugilato,  ya estaba en medio  esquivando los golpes.

Uno de ellos, me agarró del cuello como en la lucha libre y de un empujón de campeón, me sacó del bar cayendo pesadamente a la acera de la calle y yo, sin haber golpeado a nadie.

Caí de ceja y con el otro ojo,  vi una figura borrosa que volvía al ruedo a sacar más borrachos que volaban a la calle cayendo en grotescas posiciones.

Estaba en el Ex Cine Avenida de Uyuni, que  convirtieron en bar. En esa época, 1988, el único y céntrico, aunque  la población,  no pasaba de tres cuadras a la redonda; habitadas por militares, profesores, comerciantes, ferroviarios y mineros relocalizados.

Después de levantarme, sentí un leve dolor y un hilillo de sangre en mi ceja. Quise volver envalentonado y otro borracho salió expulsado por los aires.

Mi hotel  estaba al lado del Bar. Me acosté y luego de algunos minutos de sonrisa interna y moviendo la cabeza por mi bienvenida, oí disparos al aire, y gente gritando palabras cuarteriles y ebrios  en desbande.

Tal vez estuve  en la última etapa del Far West boliviano, porque el decreto de cierre  de las minas en 1985, causó un shock en  Uyuni y en toda Bolivia porque la economía descansaba en la exportación del estaño y plata,  los precios internacionales se habían desplomado.

La Población de Uyuni se había marchado de a poco, dejando casas vacías hechas de adobe, viviendas casi todas similares con techos de calaminas que estaban sujetas con cemento y piedras, para que no vuelen por los aires en los meses de Agosto y Septiembre, cuando los vientos endemoniados destechaban todo a su paso.

Cerré los ojos y lentamente fui cayendo en un sueño profundo para internarme al siglo XIX y descubrir lo que la historia nos tenía guardada.

Huanchaca y Pulacayo

La población de Uyuni es hija de Pulacayo y nieta de Huanchaca. Uyuni fue alimentada por el cordón umbilical de la plata y el estaño y su existencia se debe principalmente a la minería y al empuje del ferrocarril.

“En 1832 se funda la sociedad Huanchaca  en la provincia de Porco bajo la dirección del minero Mariano Ramirez y con dineros aportados por otros doce accionistas para dar inicio al desague a la inundada mina Pulacayo, la mina  de Ubina a noventa kilómetros de Pulacayo y los establecimientos metalúrgicos de Huanchaca y Asiento”.

Después de la Independencia, la mayoría de las minas de plata trabajadas durante la colonia, se hallaban inundadas, otras caídas por el poco cuidado en las reparaciones; obviamente, porque  la guerra de guerrillas  de 16 años, previas a la independencia, dejaron a  éstas,  abandonadas y sin mano de obra.

Sin embargo, el espíritu de los cateadores de las altas montañas, desafiaron  los peligros de las bocaminas y sus galerías, arriesgando su poco capital y tan sólo armados de  su tozudez y valentía, que  les permitió sobrevivir entre el frío y la esperanza de encontrar plata.

Hasta 1850, predominó en  Huanchaca el proteccionismo del nuevo Estado boliviano a la minería, sin generar una verdadera  burguesía como tal, que pueda dirigir el desarrollo de un país, todavía débil en lo tecnológico, pobre en infraestructura caminera y de ferrocarriles; además,  la vieja organización colonial de explotación en el agro, no ayudaba mucho para un desarrollo capitalista. El Estado se nutría de un magro cobro de impuestos, que las empresas evadían con facilidad dada la lejanía de las minas.

“Ya en  1856 la Sociedad Huanchaca, después de 24 años de trabajo en las cuales, se llevó a cabo el desague de la mina Pulacayo y la reconstrucción del ingenio con un costo de 180.000 pesos, todavía no había logrado distribuir un solo dividendo a sus asociados”.

Presionado por los gastos, Ramirez entregó la dirección de la empresa a Don Aniceto Arce quien compró una parte de ella por la suma de 40.000 pesos y tomó el resto del establecimiento en arriendo.

“ Alrededor de 1860 los centros mineros más importantes se hallaban ya en manos de la nueva burguesía minera. La familia Aramayo controlaba las empresas del Real Socavón, Antequera y Carguiacollo. Aniceto Arce se encontraba a la cabeza de la Compañía Huanchaca, Gregorio Pacheco era poseedor de los intereses más importantes de Potugalete. Estos mineros iniciaron la transformación de sus empresas en entidades modernas”.

“En el período previo a la guerra del Pacífico (1879), el tráfico de los minerales de la Compañía Huanchaca de Bolivia hacia el puerto de Cobija, se realizaba a través de carretas tiradas por mulas durante 18 días. La ruta, de la mina de Pulacayo hasta Cobija, abarcaba: la mina, Amachuma, Púquios, Río Grande, Alota, Viscachillas, Tapalquilcha, Ascotán, Polapi, Santa Bárbara, Incahuasi, Chiu-Chiu, Calama, Miscanti, Colupo, Gatico y Cobija. Se consideraba que existía una longitud de 520 kilómetros”. “Dichas carretas que llevaban los minerales, retornaban con maquinarias, carbón, materiales y algunas mercaderías para los campamentos mineros de Bolivia”.

  

“En 1875 se consolidó la actual Compañía Huanchaca de Bolivia, que ha hecho famosa a  Pulacayo,  como la segunda comarca argentífera del mundo, correspondiendo el primer puesto a Broken Hill, de Australia”.

“ Poco a poco la estructura política tiende a expresar  con más coherencia  los intereses de la minería . El proceso termina en 1872, año, en que se decretó finalmente, el comercio libre de las pastas y minerales de plata y la abolición de la moneda feble. Durante la fase del auge  ( 1873-1895) la oligarquía minera, ya en el poder, desarrolló una política  que redujo la intervención del Estado y alentó al máximo la participación irrestricta del capital extranjero”. “Huanchaca, llegó a ser durante el último cuarto siglo del siglo XIX, un verdadero consorcio internacional y una de las operaciones mineras más grandes del continente que se expandió luego hasta incluir los intereses del Banco Nacional de Bolivia y del ferrocarril de Antofagasta”.

 “ La distribución de acciones de la Compañía Huanchaca:

  De acuerdo al libro de Los Patriarcas de la Plata. Mitre Antonio.

 

Santiago de Chile	1037  Acciones
Valparaiso	746
Sucre	833
Potosí	10
Cochabamba	3
Huanchaca	2
Tacna	23
Pisagua	10
Lima	10
Buenos Aires	624
Boston	20
Paris	2577
Londres	77
Hambuergo	21
Italia	7
TOTAL	6.000

Fuente : Compañía Huanchaca de Bolivia XIII Memoria del Directorio. ( Valparaiso: Imprenta del Universo 1886).

 “ En este periodo de 1875 a 1895, esta montaña dio al mundo casi cinco mil toneladas de plata, por valor de veinticinco millones de Libras Esterlinas”. 

“La Compañía Huanchaca  contaba con tres mil obreros, de las cuales mil eran mujeres”. Diez mil personas vivían en Pulacayo que se sostenían de las minas y las diferentes industrias relacionadas con su explotación”.

A este emporio de riqueza, acudían cientos de forasteros, la mayor parte de ellos se quedaban en Uyuni, ya que toda la ciudadela de Pulacayo pertenecía a la empresa y había un control riguroso para la circulación de personas ajenas  por sus estrechas calles.

Se justificaba este control, ya que la empresa había invertido más de medio millón de Libras Esterlinas en equipos  de fundición, sistemas de energía eléctrica para generar aire dentro los socavones y electricidad permanente para la ciudadela. Se construyeron acueductos y represas en las altas montañas para el tratamiento de minerales  y el movimiento de turbinas eléctricas.

“El desarrollo de la minería en el siglo XIX, concretamente Huanchaca, que en el periodo  1877-1897, su producción representó más del 50% del total nacional, el valor total de su producción bruta de plata,  llegó a la extraordinaria cantidad de 119.442.121 pesos bolivianos”.

Sin embargo las acciones de extranjeros eran superiores a las bolivianas, dejándonos en claro la desnacionalización paulatina por el capital financiero internacional, que se llevó ingentes cantidades de dinero al exterior.

De acuerdo a Antonio Mitre: “ El apogeo de la mina Huanchaca duró hasta 1895. Ese año las inundaciones ocurridas en los socavones de Pulacayo, incidió negativamente sobre el balance económico de la empresa”.

Se tuvo que recurrir a un nuevo crédito de la Guggenheim´s Sons de Nueva York por 60.000 libras esterlinas para hacer pagos  de deudas; además de otras 60.000 libras para inversión.

El 50 % de las ganancias de la Compañía Huanchaca, bajo este nuevo contrato de préstamo, debía ir a  la Guggenheim´s Sons de Nueva York, dándose inicio a la influencia norteamericana que había abierto los ojos en las potencialidades mineras de Bolivia y que años más tarde se replicaría este interés, en el Petróleo con la Standard Oil.

Llegó el tren

La historia de Uyuni comenzó cuando en 1889 llegó el primer tren a esta planicie.  La gente esperó con ansias su arribo, el añorado tren del progreso,  vencía finalmente el desierto andino, los volcanes y el frígido salar de Chiguana.

Por fin llegó el tren e hizo manifestar al Ex presidente Aniceto Arce. “Ahora puede morir en paz”.

 La empresa Huanchaca  invirtió 3 millones de pesos en su construcción. También  Los adversarios a su política entreguista, le enrostraron que estaba construyendo las líneas del tren, para la invasión chilena; ya que la misma empresa en 1893, había invertido en la construcción del gran complejo de Playa Blanca en Antofagasta, cuando este territorio ya estaba en posesión de Chile,  con un costo total de 4 millones de pesos bolivianos.

“Por una parte  el ferrocarril permitía  la comercialización directa  de minerales, abarató los precios del combustible  y redujo notablemente los gastos del transporte de materiales”.

Un paisaje sobrecogedor acompañaba las máquinas con su pitar solitario, cruzando la estación de Julaca hasta llegar a la Estación de Uyuni, que era el edificio  más relevante construido en  el desierto. De allí años más tarde se extendieron ramales a las minas más importantes y a las ciudades de Potosí, Oruro, Cochabamba, La Paz, hacia el puerto de Guaqui sobre el lago Titicaca. Luego hacia Sucre, completando más de 3500 km de vías férreas para 1956.

Uyuni en sus inicios no tenía color, sus construcciones de adobe se mimetizaba con el color plomizo de su entorno de arena, paja brava, sal y polvo fino de las últimas glaciaciones.

Se había planificado la ciudad con calles extremadamente anchas, donde corría el viento a su libre albedrío, formando remolinos de arena y sal en sus calles, para luego desaparecer en la inmensidad del cielo azul.

Luego edificios más sólidos y coloridos, la  iglesia, un teatro, el telégrafo, la Aduana y alguna otra oficina del Estado. Obviamente las cantinas y casas de tolerancia, completaban el oasis en medio del altiplano.

Al Este, y a escasos 30 kilómetros, las minas más ricas de Plata y estaño, Huanchaca y Pulacayo. Al Oeste 10.000 km2 del salar de Tunupa, que luego fue conocido como el salar de Uyuni.

Al Norte Challapata a más de 200 km. Hacia el sud Oeste la cadena Volcánica con decenas de volcanes que había que cruzar y descender a los puertos de Antofagasta a más de 500 kilómetros.

Una población, que fue destino y castigo de militares y policías, se convirtió con el tiempo en una población pujante de casas comerciales, administradas por Judíos, Ingleses,  Turcos, franceses y de otras nacionalidades.

Pero, cuando hay  Libras Esterlinas, no hay lugar para sufrir, mientras haya movimiento económico se podía vivir, en uno de los lugares más inhóspitos, fríos y desérticos de Bolivia.

Llegaban a Uyuni desde el Valle de Cinti verduras, frutas y singanis, de los Yungas de La Paz, cruzando la cordillera y ganando las planicies de Oruro, centenares de mulas cargadas de coca. Desde Sucre, Oruro, La Paz y el Norte de Potosí, personas  en busca de trabajo como ferroviarios, mineros o comerciantes.

Los intereses mineros de la mina Huanchaca y Pulacayo, tenían en Uyuni sus casas importadoras, de rescate de minerales,  depósitos  de suministros mineros; además el repunte del precio del estaño a principios del Siglo XX y el cambio de la sede de Gobierno de Sucre  La Paz en 1899, aceleró totalmente la dinámica económica de la era de la plata al estaño, ascendiendo  Uyuni en importancia por la conexión de vías férreas con la Costa y el interior de la República,  en un torbellino de  importaciones suntuarias traídas desde ultramar, ropa, alimentos, cocinas y  estufas a en fierro fundido desde Inglaterra que llegaban por ferrocarril desde la costa. Muebles de madera Raulí, vitrolas, vitrinas inmensas y vajillas finas desde Europa.

En una visita a los libros de Pulacayo, encontré fotocopias de  varios pasaportes de ciudadanos, irlandeses, norteamericanos y de otras nacionalidades, que trabajaron  en la minas, como ingenieros,  geólogos, electricistas y otras profesiones.

 Uyuni se había convertido en población próspera y la más próxima a Huanchaca, que fue la mina de plata más rica en el siglo XIX y que pasó su fama a Pulacayo al siglo XX.

Pulacayo contaba con escuelas para niños, hospitales de primera, hilandería, un cine-teatro donde pasaban películas de Chaplin, Valentino y Jhon Wayne; además una línea férrea las unía con Uyuni. Pulperías llenas de alimentos y telas finas, para que vista el minero, con casimir inglés en los días de fiesta.

Fuentes:

Los Patriarcas de la Plata. Mitre Antonio. Instituto de Estudios Peruanos Edit Gráfica Pacific Press, 1981.

Historias y antropología del Sur Oeste de Bolivia. Blog de Damir Galaz-Mandakovic

Maria Robinson Wright. Bolivia. Edit George Barren and sons , 1907

 

Tapacarí, un matrimonio único en Bolivia

La fiesta y el sarcasmo al matrimonio

Freddy Céspedes Espinoza

Llegué a Cochabamba cansado, los pájaros desperezaron mi mente cuando un aire tibio golpeó mi cara, estaba camino a la plaza de granos en Quillacollo, donde minutos más tarde abordaría un bus de los años setenta, que al principio me despertó desconfianza por sus vidrios rotos y el piso agujereado, desde donde observaba las llantas; pero al fin, un motorizado que me llevaba al pueblo donde se firmó la Confederación Perú Boliviana. 

El ascenso placentero por el Rio de Tapacarí, me transportó a hacer volar mi mente por la planicie de piedras de todos los colores y formas; algunas descansando por cientos de años cubiertas por su maquillaje de lodo. Más allá, el resumen geológico de montañas devónicas y silúricas; quebradas rojizas salpicadas por molles y arbustos donde reposan alegremente loritos andinos, que alegran la mañana con su grito salvaje. Más allá los pastores con sus cabritas traviesas con saltos de ballet y mi mente solitaria en el río que se abre en perspectiva infinita. No comento nada, hasta que alguien del bus dijo: “En esa quebrada nació Max Fernandez Rojas”. 

Miré al fondo de la encañada y no había más que un río sediento y le pregunté:

¿ Está hablando del empresario de la Cervecería?

 Del fallecido, me contestó en forma tranquila y arreglándose el sombrero de ala ancha de los vallunos,  - si pues- nació en una casa muy humilde, parte de su niñez la pasó aquí en Kalliri y luego su madre lo llevó a Quillacollo donde se hizo hombre. 

Vaya dato importante pensé, los grandes hombres casi siempre vienen de cunas humildes le contesté y cerramos la conversación, pero mis pensamientos volaban, hacia los cerros de don Max; ya conoceré algún día el pueblo donde naciste pensé. 

 

Finalmente después de cuatro horas de viaje el antiguo Mercedes Benz, entraba por última vez en las aguas del rió, volvía a salir reptando como si fuese una serpiente, se estabilizaba nuevamente y el chofer, volvía a acelerar para finalmente darle un último suspiro a su motor y apagarlo.

Había llegado a Tapacarí a presenciar la fiesta de la Virgen de Dolores y que según la tradición oral “ La imagen de la virgen dolorosa llegó accidentalmente a esta Villa durante los primeros años de la Colonia, cuando un arriero, con el objetivo de descansar en su paso hacia el Valle, descargó sus equipajes y una gran caja para aliviar del peso a las mulas. 

 

Al día siguiente, quiso proseguir el viaje y colocar nuevamente la caja sobre la mula, pero ni con el concurso y ayuda de doce personas podían levantar este equipaje, por lo que determinaron abandonar la carga y dejarla a la virgen de Dolores en Tapacarí".

 

De la fiesta cristiana al matrimonio en falsete.

 El último día de la fiesta, lunes, al ritmo de mozeños, pífanos y bombos andinos, los campesinos con su vestimenta originaria avanzan altivos; por el otro, una banda de música acompañan a los feligreses del pueblo en su ascenso a una antigua “Waka” pre colombina, convertida hoy en Calvario cristiano. Es sin duda el espacio de resistencia cultural entre indígenas y mestizos que, recubrieron sus propias creencias con el barniz católico; ahí no hay hibridez, sino astucia, no hay sincretismo sino emmascaramiento. Durante la colonia, toda la región estaba considerada como un gran repartimiento, donde los españoles eran dueños de inmensas extensiones de tierra. 

 

Estos encomenderos españoles; a cambio de mano de obra barata, sometían con la cruz y la espada a los Ch’allas, Mujllis, Lekés. K’arkhas y otros con interminables lavados de cerebro para ganar el reino de dios haciéndoles cumplir sagradamente el bautizo, confirmación, primera comunión y el matrimonio. De esa manera, los sacerdotes cristianos en una mezcla de castellano, quechua y latín, casaban a la fuerza a centenares de indígenas. Pero el tiempo, convirtió el sacramento del matrimonio en una imposición a los subalternos y éstos, las transformaron dándoles su propio contenido. 

 

En palabras de Michel de Certau, y extractado en forma literal del libro Frutita Comprate de Jaime Iturri, los indios, dice: “Metaforizaron el orden dominante: lo hacían funcionar en otro registro. Permanecían diferentes, en el interior del sistema que asimilaban y que los asimilaba exteriormente. Lo desviaron sin abandonarlo”. 

Es decir : 

“ Los indios utilizaban las leyes, las prácticas o las representaciones que les eran impuestas por la fuerza o por la seducción con fines diversos a los buscados por los conquistadores; hacían algo diferente con ellas; las subvertían desde dentro; no sólo al rechazarlas o al transformarlas ( esto también acontecía), sino mediante cien maneras de emplearlas al servicio de reglas, costumbres o convicciones ajenas a la colonización de que no podían huir....(31). 

 

“ Y como no se podía escapar de la colonización, se recurría a la táctica de la mimetización, que en los hechos suponía momentáneamente subordinación, pero que al mismo tiempo era una máscara que escondía la resistencia, la afirmación de lo propio frente al otro”. “La sobrevivencia de los idiomas nativos, el culto a la pachamama, de la danza creada para divertirse, pero también para burlarse del opresor, son afirmaciones de esa terca resistencia”. ”Pese a todas las prohibiciones, de antes y de ahora en Tapacari, se sigue haciendo música con instrumentos nativos, se habla lenguas pre colombinas, y se mantiene la lógica andina contrapuesta a la occidental, aunque deba a veces disfrazarse con la ropa de los conquistadores.

 

 El hidden transcript o libreto oculto del matrimonio. 

 

Quizá, nunca sabremos desde cuando en Tapacarí, comenzó a vestirse de cura ya no un indígena sino, un hijo del pueblo nacido en este espacio geográfico: con la mitra el revés, la sotana expresamente mal hecha, la cruz de cactus con sus espinas que pican los labios al besarla; una biblia en latín, que el falso cura finge que lee en Quechua-Latín; cerca su monaguillo, con sotana blanca y todo, que hecha agua con la rama de molle, mojando a los feligreses que sonríen cuando les cae las gotas de la bacinica. 

 

Es el enrostramiento más directo y jocoso contra la iglesia católica cómplice de la opresión colonial que sobrevive después de 500 años. 

 

Secularuuuuuu, secundupinnnn Kqanpaj nocapay noviayqui cachun, en forma risueña, el falso cura va enlazando parejas con una cuerda; ya no se zafarán, pues el agua bendita ya les cayó y tienen que resignarse al matrimonio. Las parejas acordaron con anticipación casarse ficticiamente con el falso cura. 

 

• Hija mía: ¿Aceptas por esposo a este pobre amargado, machista, raquítico, alcohol buche? • ¿Estás dispuesta a alimentarlo, servirlo en la cama?

 

 • Él será tu patrón, tu papito que te pondrá los ojos en tinta a puro lari warakasos.

 

 • ¿ Aceptas?. • Si acepto padre- musita la flamante novia.

 

 • Hijo mío, aceptas por esposa a esta mujer que no sabe cocinar, lavar, y que te va a matar de hambre y sed; te mantendrá con puro locotitos de partir. 

 

¿ Aceptas todo esto? Si acepto Tata cura. 

 

Entonces sin que exista presión alguna, voy a leerles parte de las sagradas escrituras donde está la palabra de dios: Los diez mandamientos. 

 

Primer mandamiento: Dirigiéndose a la novia: Cuando te meta el puntero, dirás más quiero. 

 

Segundo mandamiento: Dirás: ¡ Aaay......! San Eloy, esto no lo había sentido hasta hoy. 

 

Tercer Mandamiento: ¡ Sentirás placer! ¡...Aaay..! San Ernesto, esto no es nervio, es hueso. 

 

Cuarto Mandamiento: ¡....Aaay.! San Alejo, me está rompiendo el pellejo.

 

 Quinto Mandamiento: ¡ Mammma mía! ¡ Santa Martha!, esto mide más de una cuarta. 

 

Sexto Mandamiento: Repetirás: ¡Aaaay.....! San Federico, esto había sido rico.

 

 Sétimo Mandamiento: ¡ Dirás: ¡ Aaaay San Bernabé!, siento que ya acabé. 

 

Noveno mandamiento: Dirás: ¡ Aaaaay San Bernardino!.. Siento que me orino. 

 

Décimo Mandamiento: gritarás: ¡ Aayyy Santa Trinidad! A la mierda la virginidad. 

 

Queridos Novios: Ya están casados. El monaguillo acerca la bacinica. El cura, hace la señal de la cruz y los bendice mojando con agua bendita en los genitales y con voz seria dice: 

 

Vamos a hacer la bendición a la virgen de Quicha Quicha, refiriéndose a la recién casada y al señor de Saya Saya al varón. Seguidamente, el falso cura, finge besar a la novia en forma apasionada, rememorando, la tradición del derecho a la pernada, común durante la colonia; es decir que: “el cura pasaba la primera noche con la recién casada para mostrarle el camino de las buenas costumbres dentro el matrimonio y así expandir la palabra del señor, afirma sonriendo el pícaro Cura. 

 

Al atardecer todos bajan, yo también de la Apacheta Pre colombina o Calvario católico, todos sonríen con las ocurrencias del falso enviado del Señor, pero detrás está el libreto oculto o hidden transcript que representa una crítica del poder, hablada a espaldas de los dominadores, como sostiene james Scott.

 

 Subo nuevamente al destartalado bus, observo por última vez la plaza central, donde no existen héroes militares, ni presidentes liberales, es el único lugar en Bolivia donde en su plaza central está un falo, sí, un pene pre colombino hecho en piedra de más de 2 metros de alto que descansa en un pedestal, tal si fuese un héroe y que representa la fertilidad agrícola de la zona y de una cultura que resiste a las arremetidas de occidente y la globalización.

 

 *El Falso cura Tapacareño Sof. Oscar Córdova Mendoza, oficiaba matrimonios en el Calvario desde hace muchos años. Falleció el 2020. 

 

 

TAPACARÍ Durante la presidencia del Mariscal Antonio José de Sucre, la “ Villa Real de Tapacarí” fue propuesta para que sea la capital de Bolivia. Posteriormente durante la presidencia del Mariscal Andrés de Santa Cruz, Tapacarí fue sede del gobierno en reiteradas oportunidades. Inclusive el congreso deliberante se reunió durante diez días para la ratificación de la Confederación Perú-boliviana Tapacarí fue partido eclesiástico por Cédula real del 28 de enero de 1782. La población se encuentra en la actualidad en medio de cuatro ríos: El Huateca, Samaña Uma, el Incuyo y el Tapacarí donde nace el río Mamoré. Estos ríos, se llevaron el pueblo antiguo en 1915, el día de Santa Bárbara.

Visas y Divisas

 

De Visas y Divisas

Freddy Céspedes E.

Entiéndase Divisa como “Moneda extranjera manejada en el comercio internacional”.

Así define un diccionario sobre la importancia de esta simple palabra, corta, concisa en su escritura, pero fuerte para un país que quiera fortalecer su economía.

Esta carencia de divisas, se interpreta como una desventaja y los países se esfuerzan al máximo para atraer a su suelo la moneda extranjera que mueve al mundo, a través del turismo.

La apertura de mercados y fronteras es la base para un desarrollo de este fenómeno socio-económico.

Sin embargo, con la determinación del gobierno de exigir nuevamente visas a dos países, que consideran peligrosos ideológicamente, pone a Bolivia nuevamente en un retroceso, cuantitativo y cualitativo respecto a los países vecinos.

La razón es muy clara: Los gobiernos de los últimos años, no han situado el tema turismo como parte importante de sus agendas.

Para que el tema del turismo pueda ser encausado de una manera óptima debe llamarse a los actores de la actividad turística, no sólo a los operadores, para que comprometan al gobierno a explicar sus tropezones, desde un punto de vista técnico, económico jurídico y no partidista o ideológico

También el Vice ministerio del ramo, al guardar un silencio desesperante sobre esta problemática, se convierte en cómplice de las malas decisiones de la cabeza del Ejecutivo al no manifestarse abiertamente el daño a la imagen del país ante la comunidad internacional.

El error de cerrar puertas a determinados países, nos va aislando, no solamente en el componente turismo, sino en las exportaciones de los sectores no tradicionales.

De una restricción a los viajes por la pandemia, pasamos en cuestión de horas a una restricción, política partidista contra la economía del turismo y sus consecuencias que se verán a mediano plazo.

Bermejo una mirada a su historia

 

Hace un siglo se utilizaba el término salvaje, para referirse a los grupos que habitaban El Chaco

Freddy Céspedes Espinoza

Establecida  la Audiencia de Charcas  en 1563,  tuvo como tarea principal controlar y someter a los bravos Chiriguanos que hacían de las suyas, internándose y asolando las poblaciones de españolas recién fundadas.

San Bernardo de la frontera, hoy Tarija, era el último reducto donde se tenía cierta seguridad, porque hacia el Río Bermejo, habitaban los naturales que diezmaban a cualquiera que se atrevía a cruzar el abra y descender a las tierras húmedas y al verdor del Chaco.

Los habitantes del Chaco

Fray Reginaldo de Lizarraga, describe de la siguiente manera:

“ Los indios Chiriguanas viven muy cerca de estos valles (cercanos a la ciudad de Potosí),en unas montañas calurosas y ásperas, por donde apenas pueden andar caballos, no son naturales sino que vinieron allí del Río de la Plata; la lengua es la misma sin diferencia alguna. Son bien dispuestos, fornidos, los pechos levantados, espaldudos  y bien hechos, morenazos. Pélase las cejas y pestañas; los ojos tienen pequeños  y vivos, no guardan un punto de ley natural; son viciosos, tocando del vicio nefando y no perdonan a sus hermanas. Es gente vivísima, todas naciones dicen ser sus esclavos, comen carne humana  sin ningún asco: andan desnudos, cuando mucho cuál  ó cuál  tiene una camisetilla  hasta el ombligo. Son grandes flecheros, sus armas son arco y flecha; el arco tan grande como el mismo que lo tira  y porque la cuerda no les  lastime la mano izquierda, en la muñeca encajan un trocillo de madera  y allá da la cuerda.

Pelean muy a su salvo, porque si les parece que el enemigo les tiene ventaja no acometen; pocas veces con nosotros pelean en campo, si no es a más no poder. Contra estos más que bárbaros, entró don Francisco de Toledo, Visorrey del Perú… “ ( Fray Reginaldo de Lizarraga- Libro I, cap LXXX).

La llegada de los Jesuitas a lo que hoy es Argentina en 1585, marcó también  el inicio de viajes y exploraciones  infatigables en el Chaco desde el sur.

“El padre Alonso Barzana, Francisco Angulo y Tomas Field, recorrieron el río Bermejo. Por su parte el padre Gabriel Patiño  y Lucas Rodriguez exploran el desconocido río Pilcomayo y dejando dilucidado que su curso es diverso del río Bermejo”. Por su parte el Padre Antonio Ruiz de Montoya, después de recorrer varias veces toda la región Chaqueña, nos legó una interesante carta geográfica”.

Los   exploradores  en el siglo XIX que se animaron a entrar en su suelo, tampoco estuvieron tranquilos,  hicieron,  descubrimientos importantes en  el aspecto geográfico, cartográfico y antropológico. En el mapa boliviano de 1859 figura esta inmensa región como un territorio de   “Yndios Matacos aliados e Yndios Matacos salvajes”, denominándola todavía,  como las llanuras de Manso.

Pero el Chaco era misterioso, no explorado,  mantenía su territorio ocupado por muchísimos grupos de cazadores, recolectores, que habían permanecido por miles de años entre sus ríos caudalosos y rebalses, formando lagunas y pantanos, caminando sobre sus orillas en busca de animales, chanchos de monte, tapires, armadillos, jaguares e  infinidad de peces y aves, descubriendo y abarcando territorios cada vez más cercanos a la cordillera, subiendo y bajando el Bermejo. En las orillas de éste último eran conocidas  las naciones, o tribus, establecidas en ambas orillas, eran los Mataguayos hasta los Caymanes; los Matacos, los Chunupíes, los Malbaláes, los Sinipíes, los Atalaláes, y los Tobas, hasta Lacangayé; y estos últimos mezclados con los Mocobíes, desde esta reducción hasta el río Paraguay.

No eran nada amigables aún en el siglo XIX,  constantemente atacaban a los que osaban cruzar sus territorios de caza y pesca.

Etimología de la palabra Chaco

 “….comprende debajo de este nombre Chaco varias provincias pobladas de naciones infieles, que se continúan  y comunican unas con otras, por centenares de leguas en la banda del poniente y del Río de la Plata, entre las provincias del Paraguay, Río de la Plata , Tucumán, Chichas y Santa Cruz de la Sierra. La etimología de este nombre, Chaco , indica la multitud de las naciones que pueblan esta región.

Cuando salen a cazar los indios y juntan de varias partes las vicuñas y guanacos, aquella muchedumbre, se llama Chacu, en lengua Quichua, que es la general del Perú, y por ser multitud de naciones las que habitan las tierras referidas, les llamaron a semejanza de aquella junta, Chacu, que los Españoles han corrompido en Chaco” P. PEDRO LOZANO , s.j- párrafo I

Desde la Colonia el río Bermejo tenía fama por sus  aguas.  “Las aguas del Bermejo o río Grande, son saludabilísimas, que como bajan de las cordilleras y se van despeñando por guijarros y peñas limpias y lisas, se quebrantan sus aguas y corren notablemente delgadas y sabrosas; y en los arenales que después baña, se purifican del todo quedando sanísimas, y de gran virtud  contra el mal de piedra y orina, porque las márgenes de este río, están en partes pobladas por cierta yerba  que llaman de la orina, de donde les proviene aquella virtud”.

“Son también de admirable eficacia contra los flatos, dolor de Ijada (Parte del cuerpo humano y de otros vertebrados que comprende el espacio que existe entre la última costilla falsa y el hueso de la cadera), hidropesía y gota; porque digiere grandemente, y no deja super fluidades, crudezas ni indigestiones  en el estómago, con que no da lugar a que se críen humores gruesos; por lo cual, quien se siente repleto, con un jarro de agua y pasearse un rato, se gasta todo. De esto depone el mencionado don Luis de Vega, quien escribe, que padeciendo en el Perú  de flatos  e Ijada, piedra y crudezas,  lo que le obligaba  a observar rigidísima parsimonia en la comida y bebida, a los cuatro o cinco días que bebió del agua del Bermejo, expelió muchas arenas  y piedras  y quedó como si jamás  hubiera sentido  tales achaques, en cuarenta y cinco días  que moró en Santiago  de Guadalcázar, (hoy en Orán), siendo así, que bebía en ayunas, cenaba leche, ensalada de legumbres  y pescado, después de los cual se hartaba de agua  confiadamente, y en breve tiempo sentía hambre.

Esta es la causa, porque los viejos  de las naciones  que viven  a orillas de dicho río, se sienten y conservan sanos  y alentados, frescos y sin arrugas. Y de los soldados españoles, que asistieron a la fundación de Guadalcázar, ninguno murió, ni aún enfermó en seis o siete años  que allí estuvieron, no obstante  que sudaban copiosamente, por andar de continuo pescando, vaqueando, cortando y acarreando madera para la fábrica de fuertes y casas, y labrando la tierra; sudados, bebían a todas horas  el agua de este río sin recelo de catarro, pechuguera, dolor de estómago , ni semejantes achaques”( P. Pedro Lozano, S.J- párrafo II) Pueblos primitivos de Sudamérica. Colección Buen Aire 1943.

Los primeros caminos

Esta selva era infranqueable por centurias, sólo algunas sendas comunicaban hacia poblaciones cercanas a Padcaya, desde aquí se ingresaba hacia la selva virgen como Tariquía o descender hacia el Emborozú, territorio que posteriormente se fue abriendo a golpe de machete y  sobre todo, por el descubrimiento del primer pozo petrolero Bermejo  en Bolivia en 1924 por la Standart oil  y que hasta  el 2018, siguió produciendo y como tal es considerado, como uno de los mayores campos  petrolíferos de producción de Sud América.

El primer camino  era tan angosto que sólo cabía un camión pequeño,  se construyeron puentes con estilo colonial y técnica pre colombina; es decir de piedra que encajaban las caras a la perfección. Todavía está en pie el puente Campanario pero en desuso pero digno de ver su solidez.

La Poza de la Marina

Siguieron fundándose campamentos y luego comunidades a medida que avanzaba el camino. En el Salado próximo al campamento de la Goma, me comentaron un increíble relato:

“ Una hermosa joven de unos quince años solía ir a lavar ropa a la Poza, un embalse de agua hecha por la naturaleza en millones de años en la  roca viva;  tan profunda, que se podía nadar”.

“Allí permanecía por horas contemplando la naturaleza y disfrutando su inocencia entre las mariposas, el verdor de la selva y la frescura del río. Era la fruta apetecida por los choferes que la observaban de reojo nadando y riendo de felicidad.

Llegó el día en que se ahogó en la poza que conocía a la perfección, todos quedaron sorprendidos por este triste desenlace; se tejieron atrevidas conjeturas como que fue asesinada por poseerla, otros dijeron que se  resbaló golpeándose la cabeza en la roca, cayendo a la poza.

Desde ese día, los choferes pasaban raudamente la poza que estaba a la vera del camino. Llevaban en su conciencia la culpa ajena, que no los dejaba tranquilos al cruzar el lugar  a media noche o en el día.

Después de la muerte de Marina, muchos Aseguraban que en la poza, la veían  bañándose  desnuda mostrando su escultural cuerpo. Una sonrisa sensual y un dulce coqueteo atraía a los choferes que con felicidad e inocencia se aproximaban a ella para amarla, pero acababan en el fondo de la Poza ahogados. Algunos se salvaron y tuvieron la suerte de contar su encuentro.

Asustados afirmaron que la vieron, algunos no resistieron  y se entregaron a sus designios de venganza o seducción del más allá. La Poza de la Marina, todavía está en el lugar pero ya nadie se detiene, por el temor de reencontrarse con ella”.

El Petroleo de Bermejo y la Standard Oil

Ya durante la colonia española, se hablaba de los “ Bitúmenes o jugos de la tierra” que afloraban a la superficie  en diversos puntos de la Audiencia de Charcas.

Hay testimonios que los naturales  utilizaban estos aceites para iluminar sus viviendas o como medicina para secar sus heridas.

“ Desde fines del siglo XIX exploraron el territorio nacional en busca de petróleo. En 1895, se obtuvieron las primeras muestras en la zona de Incahuasi, a orillas del río Azero, en el Departamento de Chuquisaca. Su descubridor, Ignacio Prudencio, intentando una segunda exploración, fue devorado por un Puma” Pg 86.

                                                          Exploradores del Chaco

Los primeros intentos y los más serios  para explotar el petróleo se realizaron entre 1916-1920. La Farquard, inglesa y la Calacoto Chilena, perforaron dos en Cuevo y Charagua y dos en Calacoto de Pacajes, ninguna de las perforaciones dio resultado.

Tanto el Gobierno Liberal y Republicano, firmaron contratos de concesión de tierras petroleras con diferentes empresas y ciudadanos bolivianos, palo blancos, que terminaron vendiendo sus concesiones a la Standard  Oil que en menos de veinte años era la prácticamente la dueña del Chaco con un millón de hectáreas de potencial petrolífero.

“ El gobierno vigilará la exploración y explotación de los yacimientos y fiscalizará las operaciones de las empresas, no sólo para asegurarse en la participación de impuestos, sino también para organizar convenientemente la industria en beneficio nacional”.

Nada se cumplió la Standard Oil  pese a los compromisos con el Estado de perforar un pozo cada 50.00 hectáreas y a producir dos millones  de barriles anuales de petróleo.

El incumplimiento de estas cláusulas estaba penado con multas y con la reversión parcial al Estado de los yacimientos no explotados.

“ La primera perforación exploratoria se inició el 24 de agosto de 1922 a cargo de la Standard Oil (Bermejo X-1) y concluyó en 1924 a la profundidad de 561 metros y resultó seco. En 1923 perforó otros dos pozos en Cambeiti y Saipurú, que llegaron a 805 y 683 metros respectivamente, pero resultaron también improductivos, hasta que en 1924 perforaron el pozo Bermejo X-2 que descubrió petróleo con poco gas a la profundidad de 635 metros, convirtiéndose en el primer pozo de hidrocarburos en Bolivia”.  www.energypress.com.bo

Sin embargo la Standart Oil produjo importantes cantidades de petróleo, negándose a admitir que ya estaba en producción en Bermejo en 1925 y lo exportaba a la Argentina a través de un oleoducto clandestino.

“ El agente de la Aduana boliviana, Pompilio Guerrero, en 1935 reveló que en los primeros meses de 1926 había descubierto un oleoducto clandestino construido por la Standard Oil a través del río Bermejo”.

“ La empresa estaba aplicando en el país los métodos bandidescos que le había hecho célebre en todo el mundo: coacción económica, corrupción de funcionarios, presión política. Pero si a esta añadimos la negativa llana y simple de uno de sus representantes a proporcionar gasolina a las guarniciones del ejército boliviano en el Chaco mientras el gobierno insistiera en cobrar patentes, se comprenderá por qué fue quebrada la voluntad del presidente Siles”. Todos los gobiernos fueron débiles al aceptar que la empresa recién iniciara los pagos de las patentes de explotación sólo a partir del 1 de enero de 1930”

“ En 1935 dos diputados argentinos denunciaron la existencia de un oleoducto construido por la Standard Oil desde Bolivia.

Los personeros de la Standard Oil en Bolivia y la argentina trataron de justificar su proceder admitiendo que habían exportado petróleo boliviano del pozo Bermejo 2 a uno de sus yacimientos en Agua Blanca. El Gerente en Argentina informó que se había instalado una pequeña cañería de 5 cms de diámetro, por unos doscientos de longitud”.

“ El Gerente de la compañía en Bolivia , Blocker, publicó una declaración en tono de ironía ofensiva”

“ La Standard Oil Co. Of Bolivia tiene el derecho acordado por su contrato, de producir, transportar, refinar y vender, dentro el país o en el extranjero petróleo y cualquier carburo de hidrógeno y sus derivados”. Por tanto es importante que el público se informe que cualquier cantidad de petróleo que hipotéticamente hubiera sido transportado en ejercicio de un derecho reconocido en un contrato”.

La defraudación total fue calculada en 85 millones de bolivianos, debiendo añadirse a esta cifra 32 millones gastados por Bolivia en la importación de combustibles desde 1925 hasta 1933.

De acuerdo a estimaciones del Dr Luis Fernando Guachalla, esos 32 millones de la moneda de post guerra, el país pagó a la misma Standard Oil por el petróleo peruano importado”.

Bermejo Un Mega Pozo petrolero.

Con todo el petróleo extraído de Bermejo, La producción acumulada del pozo Bermejo X2 (BJO-X2) a diciembre de 2016 alcanzó un volumen superior a 778 mil barriles de petróleo contabilizado desde el año 1942, informó este martes el vicepresidente de Administración, Contratos y Fiscalización de YPFB, Jorge Sosa Suárez.

Sosa aclaró que entre los años 1924 y 1941 no se cuenta con registros producción del primer pozo productor de Bolivia, pues la producción en los primeros años se encontraba con la empresa Standard Oil Company y no dejó información estadística, por tanto, la contribución en la producción al país es mayor a 778 mil barriles de petróleo.

“Al conmemorar los 80 años de fundación de YPFB y el Día del Trabajador Petrolero, quiero destacar el aporte de este pozo que contribuye a la producción del país desde hace 92 años a la producción nacional de petróleo para el mercado interno”, indicó Sosa.

Este campo forma parte del lineamiento estructural San Telmo, Tigre, Toro, Barredero, Arrozales y Bermejo, situados en la provincia Arce, al sudeste del departamento de Tarija. En la actualidad el pozo BJO-X2 produce 35 barriles por día (BPD) con una densidad de crudo de 24.7 grados API (American Petroleum Institute), constituyéndose en el mejor pozo productor del Campo para reservorios someros del sistema carbonífero.

Pozo descubridor. Los primeros pozos BJO-X1 y BJOX2, fueron perforados entre 1922 a 1924 por la Standard Oil Company, resultando el pozo BJO-X2 descubridor de hidrocarburos líquidos en sedimentitas del Sistema Carbonífero correspondientes a las formaciones Tarija y Tupambi en 1924, durante la presidencia de Bautista Saavedra. Se trata del primer pozo de desarrollo estable de petróleo en Bolivia y está ubicado en la serranía Candado-Suaruro en el Subandino Sur.

“El pozo BJO-X2 empezó a perforarse el 17 de enero de 1924; a los 185 metros, se notó ya la presencia del petróleo; a los 450 metros, se encontró una pequeña capa petrolífera con un rendimiento de 80 barriles diarios”. (La República, 26 de octubre de 1924). El pozo somero alcanzó una profundidad de 1.960 pies y comenzó con una producción inicial de 1.500 barriles por día (BPD), a partir de los cuales se empezó a desarrollar el Campo con la perforación de seis pozos superficiales adicionales con resultados positivos en petróleo y gas asociado.

Las notas intercambiadas el 18 de septiembre de 1924 por Thomas R. Armstrong, representante de la Standard Oil Company of Bolivia y Víctor Navajas, entonces ministro de Industria, confirmaron la seriedad de la compañía, refleja la prensa de la época. “Hemos encontrado varias manifestaciones de petróleo espeso en el pozo Bermejo; calculamos que produciría 500 barriles diarios. Esperemos que perforando subsiguientemente demostrará un campo petrolífero comercial”. (La República, La Paz, 20 de septiembre de 1924). 

Antes y durante  la Guerra del Chaco 1932-1935, el Pozo Bermejo 2 producía petróleo para los bolivianos y por debajo del río los pícaros de la Standard Oil construyeron tuberías y vendían de contrabando a la Argentina y éstos revendían al Paraguay; es decir al enemigo circunstancial.

Una verdadera vergüenza para la empresa, que fue sorprendida en este ilícito, pero trataron de desmentir y afirmar después  al mejor estilo Yanky: Bussines are Bussines.

La riqueza de la región

Era tan difícil llegar a la actual Bermejo por el camino carretero, que tardaban hasta cuatro días en temporada de lluvias, porque no había puentes  y los inofensivos riachuelos se convertían en horribles torrentes.

Bermejo y su río, su riqueza petrolera y gasífera, pero también guarda un gran potencial turístico en Tariquía, una reserva Nacional de Flora y Fauna creada en 1989 con una extensión de 2.469 km2.

Tariquía representa uno de los últimos lugares de la naturaleza casi impoluta, sus caprichosas montañas de las estribaciones de la cordillera de los Andes, descienden en forma ondulatoria de verdor; en sus alturas forman hermosas planicies de pastizales y bosques frondosos de maderas finas  en sus profundidades.

Los ríos que circundan son verdaderos remansos de agua fresca que se abren paso entre los cañadones hasta descender al río Tarija afluente del Bermejo aguas abajo.

Se encuentra ubicada en la región sureste del Departamento de Tarija (al Sur del poblado Entre Ríos), en las Provincias O'Connor, Arce, Gran Chaco y Avilez, en proximidad a la frontera argentina. Los municipios involucrados son Padcaya, Entre Ríos, Caraparí y Uriondo.

Estado de conservación

Las principales amenazas que enfrenta, provienen del avance de la frontera agropecuaria y el desbosque en terrenos de pronunciada pendiente, de la explotación maderera y del impacto del ganado (vacunos, ovinos y caprinos) en zonas de bosque. La implementación de programas de operación turística no regulados, representaría un riesgo para la estabilidad de los ecosistemas y la calidad ambiental que ofrece la Reserva. También pone en peligro las prospecciones para perforar nuevos pozos gasíferos, yendo en contra de la preservación de este hermoso lugar.

Clima

El clima de la región es templado a cálido, según la variación altitudinal. El régimen de pluviosidad varía de subhúmedo a perhúmedo en las zonas de mayor exposición a las lluvias orográficas y neblinas, con un rango aproximado de 900 a 3.000 mm de precipitación anual.

Rango altitudinal y fisiografía

El rango altitudinal oscila entre los 900 y 3.400 msnm. Ocupa la región fisiográfica del Subandino Sur caracterizada por abruptas serranías paralelas y profundos valles orientados al rumbo mayor de la Cordillera.

Hidrografía

La hidrografía está definida por las cuencas de los ríos Grande de Tarija, Chiquiacá y Salinas.

Subregiones biogeográficas

El Área corresponde mayormente a la subregión biogeográfica de Bosque Húmedo Montañoso de Yungas.

Atractivos turísticos
Un mundo fascínate se abre en Tariquia para los amantes del trekking, la pesca deportiva en el  con devolución, la ornitología y la observación de flora y fauna.

Sitios de interés

Sidras, Salinas
- El Cajón: Cañón en el río Grande de Tarija, donde se concentran importantes poblaciones de peces tales como el robal y el dorado. https://www.lagacetasalta.com.ar/nota/14865/sociedad/polemica-sobre-extrano-pez-gigante-rio-bermejo.html

.

Flora

Se tienen registradas 808 especies de flora y se estima la existencia de 1,500 especies de plantas superiores. La Reserva de Flora y Fauna Tariquía es la única Área Protegida de Bolivia que protege muestras bien conservadas del bosque del Yungas tucumano-boliviano. Existen zonas de bosques nublados de ceja de monte, además de praderas neblinosas de altura que corresponderían a formaciones de afinidad parámica. También se presentan en las zonas menos húmedas transiciones al bosque seco de valles mesotérmicos y bosque seco del Chaco serrano. La vegetación presenta una estratificación altitudinal, en la que se distinguen: selva pedemontana entre 400 y 900 msnm, con una precipitación de 900 mm y una temperatura de 20°C, siendo éste el sector más seco. La selva montana entre 900 y 1,500 msnm, cubre casi el 80% de la reserva, siendo el sector más húmedo con una precipitación entre 1,500 a 3,000 mm. El bosque montano, por encima de los 1,500 msnm, en el que se encuentran bosques oligoespecíficos de pino de monte (Podocarpus parlatorei) y aliso (Alnus acuminata). En estos bosques se pueden encontrar unas 112 especies arbóreas, siendo las más comunes cebil (Anadenanthera colubrina), tipa (Tipuana tipu), barroso (Blepharocalyx salicifolius), nogal (Juglans australis), laurel (Cinnamomum porphyria), cedro (Cedrela lilloi), tajibos o lapachos (Tabebuia spp.) y muchas especies de la familia Mirtaceae.

Fauna

Se tienen registradas 406 especies de fauna en la Reserva. La fauna del Área se caracteriza por la presencia de especies que se encuentran amenazadas en Bolivia como el jucumari (Tremarctos ornatus), el puma (Felis concolor), la taruca o venado andino (Hippocamelus antisiensis), el jaguar (Panthera onca), el taitetú (Tayassu tajacu), el mono silbador (Cebus apella), la paraba militar (Ara militaris boliviana), el loro hablador (Amazona tucumana), la pava de monte (Penelope dabbenei) y varias especies de aves pequeñas que son raras o se encuentran amenazadas como Cinclus schulzii, Scytalopus superciliaris, Poospiza boliviana, Poospiza erythrophrys, Saltator rufiventris, Pseudocolopteryx dillenianus. Se estima la existencia de unas 400 especies de aves, de las cuales 241 especies  están registradas.

Cómo llegar

La ciudad clave para llegar a la Reserva de Tariquía es Tarija.
Para llegar al área se utiliza la carretera Tarija - Bermejo. Llegando a la mitad de ese trayecto: Emborozú. De Tarija salen buses todos los días hacia Bermejo.
Una vez en Emborozú, la siguiente parada es Sidras, puerta de ingreso al área. Dentro de ella, el desplazamiento,  es por senderos para caminar.

Más información:koatravel4x4@gmail.com

 

Fuentes

Siiriainen, M. P. (2003). Andes Orientales y Amazoniía Occidental. La Paz: Producciones CIMA.

Pueblos primitivos de Sudamérica. Colección Buen Aire 1943

Francisco Arriola, Historia de la Cultura Argentina. Editorial Stella, 1962

Petróleo en Bolivia, Almaraz, Sergio, Edit. El Siglo 1969

Maravillas Naturales de Bolivia, (Parques Nacionales y otras Áreas Protegidas) SERNAP.